靈運詩情系楠溪江 山水詩名人永嘉太守謝靈運寫楠溪江山水風景

2012-07-08 15:05?來源 永嘉溪山

　　在楠溪江大橋橋頭，矗立著一尊高大素潔的古代人物塑像，他氣宇軒昂，風度翩翩，精神矍爍，一手將著髭須，一手握著詩書而反剪于背后，雙目炯炯有神地眺望著紅日初升的東方，顯得高潔神圣，古韻無窮。每當游人客經此地，總會將疑惑的目光向他投去，他是誰?為什么要站在這兒?謝靈運!熱情淳樸的永嘉人總會自覺或不自覺地帶著自豪的神情，主動地為你釋疑，接著便會娓娓動聽地向你介紹有關這位南朝大詩人涉足楠溪江的那一段鮮為人知的故事。

　　南朝劉宋武帝永初三年至少帝景平元年(即公元422—423年)，謝靈運因少帝即位，宦官弄權，受排擠滴貶，
“出為永嘉太守，郡有名山水，靈運素所愛好，出守即不得志，遂肆意游邀”、“凡永嘉山水，游歷殆遍，”同時寫下大量膾炙人口、流傳千古的山水詩篇，被譽為中國山水詩的鼻祖。永嘉是中國山水詩歌的搖籃，楠溪江則是中國山水美景的源泉。

　　當時永嘉郡治在今溫州市區。謝靈運游楠溪江山水，得乘舫錳舟橫渡匝江過來。一次飄舟朔門江面時，詩人面對波光粼粼、浩浩蕩蕩的甌江，看到江中巨舟似的龜、蛇兩嶼及嶼上直插云霄的兩座七級浮圖，情不自禁地吟出了“羅
列河山共錦繡，浮沉滄海同行舟”的詩句。詩遺之余，他還走訪了龜、蛇二嶼附近村莊，了解邑人建塔的原因及經過。據傳，龜、蛇兩山原是一對雌雄二妖山，白天左右分離，待夜深人靜時糾合在一起。后來被當地農民發覺，這二妖便懷恨于心，屢屢施展妖法堵住匝江，使洪水泛濫成災，淹沒鄉里。當地一林姓大戶，為了民眾，出資擇吉建造兩塔于龜、蛇二山山巔，鎮鎖住雌雄二妖的伎倆妖法。從此以后，當地百姓不再受洪災之苦了。過了幾年，邑人就從謝公游山時留下的詩句中各取第一個字而定村名為“羅浮”。

　　“少無適俗韻，性本愛丘山”，謝公酷愛山水簡直到了如醉如癡的地步。他出游行畋，少則二、三天，多則十余日，不游賞盡興決不回衙。“腳著謝公屐，身登青云梯”，在多年的山水游歷中，詩人得山水之靈氣，發明了一種奇巧實用的旅游登山鞋，用木頭制成，鞋底裝有前后兩跟齒，上山去前齒，下山去后齒，后人稱之為“謝公屐”，曾風行一時。

　　謝靈運攬勝楠溪江，或輕舟蕩漾于碧波之上，或策杖攀緣于山崖之間，吟詩作賦，寵辱偕忘，倒也逍遙自樂。據明朝萬歷年問《溫州府志》載，謝靈運上楠溪江綠嶂山尋幽覽勝時，寫了《登永嘉綠嶂山》詩:“裹糧杖輕策，懷盡上幽室。行源徑轉遠，距陸情未畢。澹瀲結寒姿，團欒潤霜質。潤委水屢迷，林回巖逾密。眷西謂初月，顧東疑落日。殘夕奄昏曙，翳蔽皆周悉。蠱上貴不事，及二美貞吉。幽人常坦步，高寄邀難匹。頤阿竟何端，寂寂抱高一。恬始既已交，繕性自此出”。謝公當時游境。今日仍然歷歷在目，躍然紙上。

　　在去“天下第十二福地”—大若巖游覽時，謝公留下了《詠石室》詩，詩云:“清旦索幽異，放舟越坰郊。莓莓蘭諸急，藐藐苔嶺高。石室冠林陬，飛泉發山椒。虛泛經千載，崢嶸非一朝。鄉村絕聞見，樵蘇限風霄。微戌無運覽，總笄羨升喬。靈域韜久隱，為與心賞交。合歡不容言，摘芳弄寒倏。”

　　此外，謝公還寫有《過白岸亭》詩，據清朝雍正《浙江通志》載:白岸亭在永嘉縣楠溪，去州(當指溫州)八十七公里，因沙為名。《過白岸亭》全詩如下:“拂衣遵沙垣，緩步入蓬屋。近澗涓密石，遠山映疏竹。空翠難強名，漁釣易為曲。援蘿盼青崖，春心自相屬。交交止相黃，呦呦食草鹿。傷彼人百哀，嘉爾承筐樂。榮悴迭去來，窮通成休戚。木若長疏散，萬事恒抱樸”。

　　而當夕陽西下，江風習習，謝靈運乘坐竹排漂游楠溪，面對裊裊炊煙，滿天晚霞，他又詩興大發，“疊疊云嵐煙樹榭，灣灣流水夕陽中。”將楠溪江三十六灣七十二灘的美景描繪得淋漓盡致。這美麗的詩句，如今仍然彌漫廣播于楠溪江畔，而乘坐竹排暢游楠溪的海內外游人，無不想在江中“撿”詩“覓”句呢。

　　謝公在溫州當了一年太守，離任時，永嘉父老鄉親均至楠溪江口北亭送別。據考證，北亭位置當于今清水埠“清
泉”井處。

　　悠悠楠溪水，深深謝公情，謝靈運彌足珍貴的楠溪山水履跡與美麗的詩章頌詞有力地推動了永嘉地方文化的發展。舊志稱“謝靈運招士講學，由是人知向學，民風變”。宋朝大文豪蘇軾由衷地慨嘆:“自言長官如靈運，能使江山似永嘉”。正是謝公縱情永嘉山水，使得楠溪風景名噪一時，“后，此邦山水遂聞于天下，凡天下之士行過是邦者，莫不俯仰留連，吟詠不輟，以詫其勝。”

編輯： yujeu