清明祭品“小三”20元一個糊弄鬼 祭品很講究二奶小三是胡鬧

2012-04-04 12:27?出處 重慶晚報

清明祭品二奶小三，紙糊“帥哥”、“美女”（資料圖）

清明祭品紙糊iphone/ipad(資料圖)

　　今年清明節(jié)流行祭品“小三”，莫非是應(yīng)了中國一句古話：做鬼也風(fēng)流？真搞不懂這些買祭品二奶小三的人，這不是讓鬼不得安寧嗎？清明祭品“小三”20元一個真是糊弄鬼，清明祭品二奶小三坑死爹。

　　中國的祭奠文化，祭品很講究的，冥錢剪成什么形狀，什么材質(zhì)的紙質(zhì)都很講究，不是任何紙的東西燒了，都會被鬼收去。如果只要是紙糊的東西，都會被鬼收走當(dāng)真的東西用，陽間一年燒的東西一年不知道有多少，森林火災(zāi)、垃圾焚燒都會被鬼收去當(dāng)金銀使。紙糊的二奶小三是糊弄鬼，鬼收不到的啦（即使真的有鬼）。

　　今年祭品新花樣不少，蘋果筆記本、諾基亞手機(jī)等高科技產(chǎn)品等都有紙糊的，沒有機(jī)芯就用紙糊一個形狀，燒給鬼鬼也沒有用，真要燒筆記本或者手機(jī)，也起碼去買一個真的燒過去，這樣用紙糊的糊弄鬼真是太尊敬，太不孝道。

　　祭品“小三”更可笑，清明祭品二奶小三很可悲，你不想想：你給你死去的老爹燒清明祭品二奶小三，你母親不是做鬼也不安寧嗎？還要和兒子送的小三大鬧地府。你要是給你死去的老娘燒清明祭品二奶小三，說不定給你生個鬼弟弟，你也不得安寧。

　　祭品二奶小三不但是糊弄鬼，連人都糊弄，真他奶奶的傻X胡鬧。

　　以下是媒體關(guān)于清明節(jié)祭品二奶小三的報道

　　清明祭品二奶小三

　　通往南岸四公里江南殯儀館外的道路上，賣祭品的店鋪一字排開。一家店鋪內(nèi)，一棟紙扎的四層別墅分外顯眼，中間赫然寫著九泉別墅。老板張先生介紹，這是一幢現(xiàn)代“別墅”，家用設(shè)施、電器設(shè)備一應(yīng)俱全，一樓大廳門口站著穿制服的保鏢。“一套別墅，小的100元，大的200元。”張先生說。

　　在另一家祭品店里，記者看到不少豪汽，有奔馳、寶馬等。老板牛女士介紹，轎車費(fèi)工，售價也高，一臺寶馬20多元。這時，店里來了一名提貨顧客，他表示：“老頭生前沒有坐上轎車，到那邊讓他享享福，一輛寶馬不過20元，不算貴。”

　　“只要想得到，我這里就能做得出。”牛女士表示，店里不但可以做別墅、名車，就是網(wǎng)上說的二奶、小三都能訂做，“大的20元一個，小的15元一個。”

　　市民 還是覺得紙錢實在

　　石橋鋪殯儀館外一個鋪位前，記者看到，空調(diào)、雙開門冰箱、熱水器等祭品一應(yīng)俱全，另外還有不少數(shù)碼產(chǎn)品，如帶蘋果商標(biāo)標(biāo)志的筆記本電腦，諾基亞N9手機(jī)等……記者粗略算了一下，一條街上有10余家攤位賣祭品高科技產(chǎn)品。一商鋪老板告訴記者，iphone手機(jī)和ipad平板電腦，售價20元。

　　“上面的生活發(fā)生這么大的變化，下面的人也該共同進(jìn)步呀。”購買祭品的市民區(qū)小姐笑稱，“也要讓他們感受一下新技術(shù)帶來的享受。”

　　并不是所有市民都買高科技的賬。“其實還是買紙錢的人更多，這些時髦東西，只是偶爾能賣出去幾個。”老板說，大部分人還是覺得紙錢來得實在。

　　來此祭祀的王先生就表示說：“先人去世時還沒有電子產(chǎn)品，用不來買去不等于白搭、故意氣先人嗎？”

　　祭奠 菊花文明祭奠是一抹亮色

　　記者走訪發(fā)現(xiàn)，雖然傳統(tǒng)紙質(zhì)祭品依然占據(jù)大部分?jǐn)偽唬總€店鋪前擺放的菊花還是讓人看到一股文明之風(fēng)。

　　石橋鋪殯儀館外，幾乎每個祭品攤前，都擺放了白色和黃色菊花售賣，每支2~3元不等。一店鋪老板告訴記者，這兩天他已賣出不下百余束菊花，特別是二三十歲的年輕人，更喜歡用鮮花進(jìn)行祭奠先人。

　　購買菊花的孫先生說，傳統(tǒng)紙質(zhì)祭品污染環(huán)境，燃燒過程中也存在火災(zāi)隱患，買束菊花祭奠，低碳經(jīng)濟(jì)，心意也到了，兩全齊美。

　　社會問題專家：祭奠方式應(yīng)高雅莊重

　　南岸區(qū)政協(xié)委員、社會問題專家鄧藝接受記者采訪時表示，清明節(jié)本意是尊先賢、孝敬父母等，是中華民族固有的文化傳統(tǒng)，本應(yīng)尊重歷史和傳統(tǒng)，但目前社會上的祭品有低俗化傾向。

　　鄧藝說，有些人借口為讓親人感受社會進(jìn)步，顯得牽強(qiáng)。“親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)再多的錢財，對死者也毫無意義，掩藏背后的，實際是拜金主義、攀比之風(fēng)。造別墅、造名車后又掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出社會的病態(tài)。”鄧藝說。鄧藝表示，清明時節(jié)的祭奠方式上，更多應(yīng)是情感和心理的表達(dá)，應(yīng)是高雅、莊重、神圣的。

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作者：溫視